تبليغاتX
دیزان بهشت ایران
دیزان بهشت ایران

قطره ای از دریا
درباره وبلاگ


به مناسبت عروج ملکوتی عالم ربانی شیخ هادی آقااحمدی (قدس سره الشریف)
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:درگذشت عالم مصیبتی جبران ناپذیر و رخنه ای بسته نشدنی است.اوستاره ای است که غروب میکند.تحمل مرگ یک قبیله آسانتر از مرگ یک عالم است.

منوی اصلی صفحه ی نخست
پروفایل مدیر وبلاگ
پست الکترونیک
آرشیو وبلاگ
عناوین مطالب وبلاگ

پیوندهای روزانه نکات دستوری
نقشه دیزان
یاسین مدیا
قران صوتی
قران صوتی
قران آن لاین
دیزان در ویکی
ساپکو
طالقان

پیوندها طالقان
دیزان نگین سبز البرز
تا بی نهایت
دیکشنری آریانپور
روزنامه ها ی ایران
مناجات
صحیفه سجادیه
ستاره های سربی
زندگینامه شعرای ایران و جهان
آخرین اخبار
آموزشگاه شهید اسدی
کهکشان
دانلود فایلهای صوتی
ابر موتورهای جستجوگر
قران
لغت نامه دهخدا
عشاق ایران
فهرست سایتهای خبری و تحلیلی
سایتهای ایران و جهان
نقش و نگار-سلطانیان
شب دلتنگی-سجاد سلطانیان
flash
apload mp3
اپلودفایل متنی

نویسندگان (ع)آقااحمدی
آقااحمدی

آرشیو موضوعی تاریخی
طالقان به روایت تصویر
مناسبتها
ادبیات و فرهنگ طالقان
سخنان برگزیده

آرشیو شهریور 1389
آذر 1388
آبان 1388
شهریور 1388
خرداد 1388
اردیبهشت 1388
فروردین 1388
بهمن 1387
آذر 1387
آبان 1387
مهر 1387
شهریور 1387
مرداد 1387
تیر 1387
خرداد 1387
مرداد 1386
تیر 1386

سرویس حدیث



عروج ملکوتی عالم ربانی شیخ هادی آقااحمدی

 

رسول خدا  صلی الله علیه و آله فرمودند:درگذشت عالم مصیبتی جبران ناپذیر و رخنه ای بسته نشدنی است.اوستاره ای است که غروب میکند.تحمل مرگ یک قبیله آسانتر از  مرگ یک عالم است.

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |

 

 
دیزان بهشت ایران

 

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
اولین قربانی تصادف رانندگی در ایران یک طالقانی بود

غلامحسین درویش معروف به درویش خان یکی ازنامداراترین موسیقی‌‌دانان ایران، اولین قربانی تصادف رانندگی در ایران است.

ماجرا از این قرار است که:آخر شب دوم اسفند ماه سال ۱۳۰۵ هجری شمسی جهت عزیمت استاد از محفل موسیقی به منزل درشکه ای دو اسبه کرایه می‌کنند و استاد سوار بر درشکه به طرف منزل حرکت می‌نماید.

 

درآن زمان اتومبیل به تازگی وارد خیابانهای شهر شده بود و تعداد آنها به سختی به ۵۰ دستگاه می‌رسید و همچنین اخذگواهی نامه رانندگی هنوز وجود نداشت و رانندگان عموما” ناشی بودند و قوانین راهنمایی و رانندگی نیز نه وجود داشت و نه اعمال می‌شد.

 

زمانیکه درشکه حامل درویش خان از خیابان امیریه به سمت شمال می‌پیچد، اتومبیل فوردی از جهت مخالف با درشکه و اسبهای آن تصادف می‌کند ، اسبهای درشکه درجا تلف می‌شوند و استاد از درشکه به بیرون پرتاب شده و از ناحیه سر به زمین برخورد می‌کنند، بلافاصله مردم رسیده و مجروح را به بیمارستان نظمیه تهران که بهترین بیمارستان آن زمان تهران بود می‌رسانند.

 

اما متاسفانه ضربه سنگین بوده و استاد گرانقدر موسیقی ایران بعد از ۵ روز ، به دلیل ضربه مغزی فوت نموده و جامعه موسیقی را سیاه پوش و داغدار فقدان خود می‌نماید.

 

درویش خان در زمان مرگ ۵۴ ساله بود، پیکر استاد را در گورستان ظهیر الدوله جنب مزار مراد خود ظهیرالدوله داماد درویش مسلک ناصرالدین شاه دفن نمودند.

 

مزار درویش خان در خیابان دربند گورستان ظهیر الدوله پایین آرامگاه ظهیرالدوله است .


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
دیزان -ابان 88


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
شاید این چند سحر فرصت آخر باشد

کوله بارت بربند ! شاید این چند سحر فرصت آخر باشد
که به مقصد برسیم ...
بشناسیم خدا را و بفهمیم که یک عمر چه غافل بودیم...
میشود آسان رفت
میشود کاری کرد که رضا باشد او .
ای سبکبال در این راه شگرف
در دعای سحرت ...
در مناجات خدایی شدنت ...
هرگز از یاد نبر
من جامانده بسی محتاجم ...

التمــــــــــاس دعــــــــــــــا

یــــــــا علـــــــی


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
دیزان در ‌تقسيمات كشوري مصوب تير ماه سال 1362 مجلس شوراي اسلامي

 

‌هيأت وزيران در جلسه مورخ 1366.4.10 بنا به پيشنهاد شماره 11948.1.5.53 مورخ 65.12.28 وزارت كشور به استناد ماده 13 قانون تعاريف و ضوابط‌تقسيمات كشوري مصوب تير ماه سال 1362 مجلس شوراي اسلامي، در اجراي ماده 3 قانون مذكور و تبصره‌ذيل آن و ماده 31 آيين‌نامه اجرايي آن را تصويب‌نمودند.
‌در شهرستان كرج تابع استان تهران تعداد 29 دهستان شامل روستاها، مزارع و مكانهاي در محدوده جغرافيايي معين مطابق با كروكي و نقشه 1.250.000‌ضميمه كه ممهور به مهر دفتر هيأت وزيران است به شرح زير ايجاد و تشكيل گردد.

- دهستان بالا طالقان
--------------------------------------------------------
‌به مركزيت روستاي جوستان مشتمل بر 36 روستا، مزرعه و مكان به اسامي زير:
1 - آسكان، 2 - ابصار، 3 - امام‌زاده هارون، 4 - اورازان، 5 - آيين‌كلايه، 6 - بادامستان، 7 - پراچان، 8 - تكيه جوستان، 9 - جوستان، 10 - حصيران، 11 -‌خچيره، 12 - خودكاوند، 13 - خيكان، 14 - دراپي، 15 - دهدر، 16 -
ديزان، 17 – سفچ ‌خاني، 18 - گته‌ده، 19 - كركبود، 20 - كرود، 21 - كويين، 22 -‌كيامحله، 23 - گراب، 24 - گليرد، 25 - گوران، 26 - لمبران، 27 - محسن‌آباد، 28 - مرجان، 29 - مزرعه دختر قلعه، 30 - مزرعه سرديك، 31 - منگلان،32 - مهران، 33 - ناريان، 34 - نساء عليا، 35 - نويز، 36 - هشان
دهستان ميان طالقان
--------------------------------------------------------
‌به مركزيت شهرك مشتمل بر 40 روستا، مزرعه و مكان به شرح زير:
1 - اوانك، 2 - آرتون، 3 - آردكان، 4 - اسكول دره، 5 - آقا چشمه، 6 - باريكان، 7 - علي‌ابن صالح، 8 - بزج، 9 - پرده‌سر، 10 - پس‌قلعه، 11 -‌جارو دشت جزن، 12 - جارودشت فشندك، 13 - جزن (‌گون)، 14 - جزنيان، 15 - خسبان، 16 - وركش، 17 - دشت عطار، 18 - وشته، 19 - زيدشت، 20- سكرانچال، 21 - سكران، 22 - سيدآباد و حسنجون، 23 - شريف كلايه، 24 - شهرك، 25 - شهرك قدس، 26 - قلعه منصور، 27 - كورش، 28 - گليرد،29 - گليك، 30 - کولج، 31 - ماهيدشت، 32 - مزرعه ارژنگ، 33 - مزرعه بازار كلايه، 34 - مزرعه كلان دشت، 35 - مزرعه لات فشندك، 36 - ملك‌پنجه‌علي، 37 - ميراش، 38 - ميناوند، 39 - نويزك، 40 - هرنج
دهستان پايين طالقان
--------------------------------------------------------
‌به مركزيت روستاي شهراسر مشتمل بر 37 روستا، مزرعه و مكان به اسامي زير:
1 - آرموت، 2 - اسفاران، 3 - اميرنان، 4 - انگه، 5 - اوچان، 6 - اهوارك، 7 - بيدستان، 8 - پرگه، 9 - تكيه آرموت، 10 - تكيه ناوه، 11 - خوران، 12 -‌خورانك، 13 - دنبليد، 14 - روشنابدر، 15 - سد سنگبان، 16 - سنگبن، 17 - سوهان، 18 - شهراسر، 19 - عالي‌سر، 20 - فشندك، 21 - كش، 22 -‌كشرود، 23 - كلارود، 24 - كلانك، 25 - كماكان، 26 - كمپ سنگبان، 27 - گجيران، 28 - لات مجنون، 29 - لهران، 30 - مزرعه استخرميان بيشه، 31 -‌مزرعه جوازنك، 32 - مزرعه سفيدگوران، 33 - مزرعه كلوندر، 34 - مزرعه نظرآباد، 35 - موچان، 36 - مير، 37 - نساء سفلي


 دیزان بهشت ایران www.dizane.blogfa.com


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
دیزان -خرداد 1388

دیزان -خرداد 88


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
گاهشمار طالقانی ها

گاهشمار نیاکان ما در گذشته ای نه چندان دور که بر مبنای گاهشمار  رومی  تنظیم گردیده است به شرح ذیل می باشد:

اُ نِ ماه            سیاماه         دیاماه         وَهمِنِ ماه         نُرجِ ماه           قَصَرِماه

کُرچِ ماه            خَراماه          تیرماه           مِردالِ ماه           شَرَیرِماه        میرِماه  

لازم به ذکر است  هم اکنون نیز پدران و مادران و سالخوردگان از تقویم مذکور برای شمارش ماههای سال استفاده می نمایند

مهمترین آداب و رسوم این ماهها در سالهای پیش :

 پخت نانهای مخصوص(توتک) در نرج ماه

رفتن کودکان به درب منازل در 13 تیرماه(تیرماه سیزده)  برای دریافت آجیل و تنقلات

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
دیزان-اردیبهشت 88

 

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
گونه های گیاهی طالقان

اواخر اردیبهشت (دیزان)

چای کوهی

 

 

ریواس

 

 

 

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
تصویر: از گروه کوهنوردی شاهین


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
سری جدید واژه های محلی

آجِن            ajen        شیار زدن برای آبياری

تاشِه            tashe        تیشه

تَتيک             tatik              سکوی جلوی خانه

تشنیکا        tashnika        جوجه

تَنگُلِه          tangole      یار کمکی- نوچه

تَو            taw               تاب

دَريجِه              darije          دريچه-پنجره

دکُتِنی      dakoteni        کوبیده –کوفته شده

دُمال        domal           عقب

روخونه     rokhone        رودخانه

زَحلِه وِزا     zahl e veza    زهره ترک

شَمبوک          shambook     متخلخل-حجیم

کِریش       kerish               کشیده شدن روی زمین

گُرِس                  gores              اَرزن

لَچَّر         lachar        بی کلاس

مِستورِه         mestoore       نوعی ظرف مسی

مَشَو        mashaw               مُشاء-همگانی

مَقّارِه        maghare            کوره ده-ده کوچک

واش         wash        علف

هَلم      halom         پرتگاه                    

چناچه واژه های ديگری را مد نظر داريد در قسمت نظرات ارسال فرمائیدتا با نام خودتان در وبلاگ درج گردد.      با تشکر


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
کار پشکل مشکل است

 دشواری تهیه ی سوخت زمستانی طی دهه های گذشته  را مرحوم راجی چنین به طنز کشیده است.

ملک کوهستان عجب ملک بد و ناقابل است !             دل به وی کی مایل است

کار سهل است آن چه مایحتاج منزل است                کار پشکل مشکل است!

گر کلم نبوَد ،پیازک می توان در آش ریخت             جای مرجو ماش ریخت

دانی از بهر چه غم،اندوه و ماتم در دل است؟            کار پشکل مشکل است!

یک زنی گفتا زنی را :ای دَدا                                    هیمه دارِنّی شما؟

آن فقیر بینوا                                                         گفت:سِر دارمی اَما

اما کار ما نامجمل است                                            کار پشکل مشکل است!

گُرز و شیرتون و تَلِه ،پرگشت هیمالان ما                    پستو وایوان ما

لیک آنچه بیش از وی پای ما را درگل است                 کار پشکل مشکل است!

میتوان نسیه گرفتن  پنبه تا فصل بهار                         اُرنِه مَردَک ،بار ،بار

بهر اخراجات دیگر ،وجه گر ناقابل است                   کار پشکل مشکل است!

در گذر باشد به دنیا بر همه امر معاش                       گر پِلا باشد گر آش

گه ز شورک ،گه پیازک گه هویج و چنگُل است            کار پشکل مشکل است!

گفت فرزندی به مادر،نیست میلم در سفر!                  گفت مادر :کای پسر

این سخن را می نگوید هر کسی کو عاقل است            کار پشکل مشکل است!

گر نباشد کشک و سج ،امساک کردن میتوان              گه از این و گه از آن

سهل باشد آش گر بی زردچوبه،فلفل است                کار پشکل مشکل است!

یک زنی از شوهر خود داشتی هردم گَلِه                  هست بی عار و دَلِه

زان که او از جمع اسباب زمستان کاهل است             کار پشکل مشکل است!

گوشتی گر کم بود دارمی پنیر                                      چشم دلمان هست سیر

ان چه از  وی درد و غم،اندوه و ماتم در دل است              کار پشکل مشکل است!

یک زن پیری شکایت داشت از سرمای خویش                  با دل با سینه ریش

در زمستان سینه ام تنگ است و کارم کُلکُل است             کار پشکل مشکل است!

نه تَلی دارمی نه مَرجی دارمی نه لوبیا                             رس خایا داد ما

آب باریکی از اینها از برایم حاصل است                          کار پشکل مشکل است!

((راجیا)) از این لغت اشعارها دیگر مگو                          راه باطل را مجو

این سخن را می نگوید هرکسی کو عاقل است                 کار پشکل مشکل است!

این حکایت،بهر تفریح و دماغ مردمان                              کردم انشاء و بیان

گرنه کی نفعی برای عاقل است                                     کار پشکل مشکل است!


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
نقشه دیزان

کلیک کنید نقشه هوایی دیزان 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
ای برف بیا خوف ز ماه رمضان کن

سروده ای از مرحوم راجی  در وصف:زمستانهای سرد وطولانی وبارش برف سنگین 

ای برف بياخوف ز ماه رمضان کن        امروز بود ساعت خوش نقل مکان کن

                           از من بشنو ،روی از اين خلق نهان کن

تا کی بنمايي به زمين قصد اقامت                  البته برو زودترک خير و سلامت

گيرم که فرستاده ی خلاق مبينی                خير و برکت را به همه روی زمينی

                             کی گفت خدا روی زمين تو بنشينی؟!

تا کی بنمايي به زمين قصد اقامت                  البته برو زودترک خير و سلامت

گيرم که فرستاده تو را حضرت دادار           کی گفت که رفتی بشکن جمله ی اشجار

                                گه خانه تو ويران کنی و گاه تو انبار

تا کی بنمايي به زمين قصد اقامت                  البته برو زودترک خير و سلامت

مهمان شب اول چو به تن روح و روان است       اندر شب دوم نه به وی قدر چنان است

                                   اندر شب سوم به خدا آفت جان است

تا کی بنمايي به زمين قصد اقامت                  البته برو زودترک خير و سلامت

حيوان بزرگ هيچ طرف راه ندارد              گر راه بدارد ،چراگاه ندارد

                                     گر بند بدارند، جو و کاه ندارد

تا کی بنمايي به زمين قصد اقامت                  البته برو زودترک خير و سلامت

شبهای زمستان همه دم صاعقه،سرما        بيرون تو فتادی نه لحاف است و نه شولا

                                سرد است تورا، خانه بفرما

تا کی بنمايي به زمين قصد اقامت                  البته برو زودترک خير و سلامت

نقل از مرحوم کيفعلی سلطانيان

دی ماه 79

                                                                                                                               خدايش بيامرزاد


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
اسامی برخی ازمزارع و اماکن روستای دیزان

گوراهی پس   gaw rahi pas            

پرچيم ورک  parchim varak

اَربابُنی ويا arbaboni via

جُزِ گوال joz e gooal

جُمالدين تخته jomaledin takhte

جُمشيد لِنگِه jomshid lenge

چاکِ سَر chak e sar

چِلاميُن chelamiuon

چيلاکيجهchilakije

دراز چُشمهderaz choshme

ريک رَواون rike rawon

سِراکی وياseraki via

سِنگِ پِلی دَم seng e peli dam

عَسگر نَوaskar naw

لَتی دوشlati doosh

لَمِ کَشlame kash

لِنگِهlenge

مَرجارَکی تيرهmarjaraki tire

مَرزه مَرزِهmarze  marze

مَسير دارmasir dar

مَشَو خا سmashaw khas

ناريون سی پسnarion si pas


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
هلی تلی

شور و حال دار نه خَلی                  بازیِ((هَلی تَلی)             

 bazi e   haly   tali            shoor o hal dar ne   khaly  

چی ديَه     تی به بَواِم                     نَدومِه بَدی،نَدی؟!

Chi  diya  ti be  bawem        nadome  badi    nadi?

سِنگِلاتی لاتی دَ م                     يَک گَتِه دار بَکِتِه

Sengelati  lati dam                  yak gate dar  bakete

هَموجِه بيما زِنَک                     چه پِلايي بَپِتِه!!!!

Hamooje bima zenak     che pelaei bapete!

هرکی اَيمبيَه اوجه                وی دِلَک خواسته پِلا

Har ki aimbia ooje             wi delak khaste pela

وِ رِ گومبيَه :خالک                    هيچ چی ناخوردی هَلا؟

We re gombia khalak         hichi  nakhordi  hala?

ميرزا چاکی چاکی سر                       اگه مالی وَر شنی

Mirza chaki chaki sar                age mali war  shony

يَک نکاسه  تش هادين           اگه مِن دِ  اِشنُنی

Yak nekase tash hadin       age men de eshnoni

بَنيش اون تشی  پَلی             نون و پَنديره         در  اور

Banish oon tashi pali      non , pander e dar or

قد قدکه     او دکن                  هموجه  وره  پل اور

Ghod ghodake aw dakon     hamoje we re pal or

چايي که دَم بَبيَه                  يکی خوتی به  بَريز

Chaei ke dam babia       yeki khoti be bariz

يکی دی خالويي به            نالبکيت هَسته تميز؟

Yeki di khaloo e be        nalbekit haste tamiz?

اونوری دَرَی دِلِه              سُنَهِ خوبی دَره

Onwari darai dele       sonah e khobi dare

مالُنِه بَبَر اوجِه                 کولی     و    گَو و       وَرِه

Malone babar oje        kooli o gaw o ware

دونی مالِه خوش نينِه         شيرتون و لَم و تَلِه؟

Doni male khosh nine      shirton o lam o tale

اگه خوانی خَو هاشی       بَشو چادری دِلِه!!!!

Age khani khaw hashi     bashoo chadori dele

شعر از: آقااحمدی  مدیر وبلاگ

اماکن: سنگلات   لات         ميرزاچاک       چاک

گياهان: شيرتون        لم         تله    سنه     نکاس

هلی:گوجه سبز

تلی:تيغ

دار:درخت

قدقدک: قوطی سم که در گذشته چوپانان پس از جوشاندن شير در آن به عنوان کتری استفاده می کردند.


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
لغات و اصطلاحات در گويش محلی ( ديزان)

لغات و اصطلاحات  در گويش محلی ( ديزان)

واژه محلی

تلفظ

معنای فارسی

آبدنگ

abdang

نوعی آسیاب آبی

آبشکه

aboshke

پنجره

آجیش

ajish

سرما-تب سرد

آذینگله

azingale

درب طویله

آسیو

asyaoo

آسیاب

آهوجه

ahooje

آنجا

آهون

ahoon

آن

آیشم

aishem

آویشن

اجاره

ajare

هویج

اخلات

akhlat

فلفل

ارون

aroon

آن

ارین

arin

این

ازال

azal

خیش-گاو آهن

ازگه

ezge

جوانه

اسبی

esbi

سفید

اسبیج

esbij

شپش

استکابون

estekaboon

در حالت ایستاده

اسکول

skool

غار

اسکیجک

eskijak

سکسکه

اسه

eseh

اکنون-حالا

اشگر

eshger

شاخ و برگ

افاقه

afagheh

بهبودی

ال

al

برق-صاعقه

الک کن

Alak kon

بینداز

امی

amay

مال ما

انگل

angal

پستان

انگوشت

angoosht

انگشت

او

aow

آب

اهرک

ahrak

دساس-آسیاب دستی

ایجه

eije

اینجا

ایز

eiz

ردپا

ایزار

eizar

سفره

ایشمه

ayshemeh

نگاه می کنم

ایشمی

ayshemy

نگاه می کنیم

ایشنه

aysheneh

نگاه می کند

ایشنی

aysheny

نگاه می کنی

ایمه

ayme

می آیم

اینه

ayne

می آید

اینی

ayny

می آیی

باخور

bakhor

بخور

باخورده

bakhorde

خورد

باخوردی

bakhordy

خوردی

بالتو

baltou

پرتاب کردن

بپت

bapat

پخته

بدوت

badoot

دوخته

برار

berar

برادر

برپاچ

barpach

سینی چوبی

برکر

barkar

دیگ بزرگ

برمه

berme

گریه

بره

bere

بیا

بشو

bashoo

برو

بشی

bashi

رفتی

بشیمه

bashime

رفتم

بشیه

bashya

رفت

بلبلک

bolbolak

پروانه

بیما

bima

آمد

پریجن

parijen

الک

پلا

pela

پلو

پلی

paly

پهلو

پیتنک

pitenak

پونه

پیچا

picha

گربه

تپ

top

قطره

تشنا

tashna

تشنه

تکله

tekkele

نوک-قله

تلا

tala

خروس

تلی

taly

خار

تیل

til

گل آلود

جرش

jarsh

آشغال

جنگلات

jangelat

کهنه-زنگ زده

جوروب

jorob

جوراب

جیر

jir

پائین

چاچ

chach

سقف

چارق

charogh

کفش

چریم

cherim

چروک

چغر

choghor

کثیف

چکن

chaken

چانه

چکه وا

chakeva

گرفتگی عضلات

چلک

chalk

سبد

چنگل

changol

چغندر

حلا

hala

هنوز

خاخور

khakhor

خواهر

خجیر

khojir

خوب

خرتس

khartos

نوعی قارچ سمی

خوش

khosh

بوس

خیک

khik

شکم

دار

dar

درخت

دپلقست

dapelghest

مچاله شده

دچکالی

dachkaly

حلاجی شده

ددا

dada

خواهر-آبجی

دراقنی

daragheny

متراکم -فشرده

دستونه

dastone

دستکش

دیار

diar

پیدا

دیم

dim

صورت

رجه

raje

افق

رزین

razin

تفنگ کشی کودکان

زرج

zarej

کبک

زور

zoor

فضولات چهارپایان

زوما

zoma

داماد

زیزه

zize

جوش

ساجه

saje

جارو

سارق

sarogh

بقچه حمام

سرش

sarsh

سر رفت

سوال

sooal

پیشانی

سیسه

sise

لثه

سیف

sif

سیب

شاق

shagh

شاخ

شال

shal

شغال

شپاتی

shappaty

سیلی

شفت

sheft

لوس و بی مزه-سبک مغز

شلاب

shelab

برف آبکی- برف همراه با باران

شی

shi

شوهر

شیشم

shishem

سوت

شیلانک

shilanak

زردآلو

قاچلی

ghachely

لخت

قجل

ghejel

قاچ

قرت

ghort

گلو

کاتی

katy

نردبان

کارتن

kartan

عنکبوت

کتار

katar

چانه

کچلاب

kochelab

پوست گردو و تخم مرغ

کچیک

kochic

کوچک

کرگ

kerg

مرغ

کل

kol

لنگ

کلکل

kolkol

سرفه

کلند

kalend

کلنگ يک سر

کلی

kely

کلید

کلی کن

Kely kon

قفل کن

کمنگوش

kamangoosh

قارچ خوراکی

کندا

kanda

جلوی خانه-کوچه

کندیل

kandil

کندو

کوار

kavar

تره

کیش

kish

کش

کیل

kil

شیار

گاهره

gahre

گهواره

گته

gate

بزرگ

گرن

garen

زبر و زمخت

گزنا

gazena

گزنه

گون انگم

Gaven angom

کتیرا

لخ

lokh

دخمه

لل

lal

پشه

لمبر

lambar

حاشیه لباس یا دامن

لمچ

lamch

دهان

لو

laow

لبه

لوشه

loshe

لب

لوی

lavy

دیگ

لیم و لام

Lim o lam

هوای گرگ و میش

مجیک

mejik

مژه

مرجی

marji

عدس

مشت

masht

پر- مالامال

مشک

meshk

تمیز

ملیجنه

melijone

مورچه

مندل

mandal

گودال آب

مهل

mohl

مهلت

میچکا

michka

گنجشک

میرکا

mirka

مهره ی تسبیح

ناره

nare

ناله

نتاج

nataj

نسل

نغافل

neghafel

ناگهان

نماجین

nomajin

عصرانه

نمازیر

nomazyar

عصر

نودون

nawdon

ناودان

واش

wash

علف

وجه

weje

وجب

وزقو

vezghoo

حالت کمین

وزند

wazend

آبشار

وشنا

washna

گرسنه

ولاچه

velache

برف و باران

ولگ

walg

برگ

ونج

wenj

نم کشیده

وندالی

vandali

تارعنکبوت

ویاس

vias

خمیازه

هزم

hozom

تکان

       هنیا

honya

یورش

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
دیزان در فصل خزان

 

دیزان-آبان ۸۷


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
ماه رمضان در دیزان

 

ماه مبارک رمضان  در روستای ديزان با خاطرات متنوعی همراه است. پس از صرف افطاری اهالی يکايک فانوس به دست روانه مسجد شده تا نماز جماعت را به جای آورده و با خدای خويش راز و نياز کنند.

بعد از نماز  استکانهای کوچک و بزرگ قديمی و لب پريده  و جور واجور در سينی های بزرگ جلوی حاضران گذاشته می شودتا لبی تر کنند .سپس دعای افتتاح خوانده می شود.   شايد کمتر کسی باشد که صدای روحبخش و ملکوتی مرحوم کربلايي مولا   سلطانيان و مرحوم آقارضا آقااحمدی را در شبهای رمضان  با خواندن دعای افتتاح و جوشن کبير نشنيده باشد.  بعد از دعا نيز چای در بين حاضران پخش می شود و گپ و گفتی باهم.

سخنرانی نيز هر شب برپاست .

سحرگاه اهالی با صدای بلندگوی مسجد از خواب بر می خيزند

در برخی از شبها از جمله شبهای قدر نذورات اهالی شامل : نان و خرما و پنير تحت عنوان ((مال امام)) در مسجد پخش می شود.

در شبهای نوزدهم و بيست و يکم ماه مبارک رمضان  دعای جوشن کبير خوانده می شود.در اين شبها هر يک از اهالی مقداری نمک يا قند و شکر  را در بشقابی ريخته و به مسجد می آورند و در وسط مجلس می گذارند. با شروع دعای جوشن کبير و تکرار عبارت هر بند((سبحانک يا لا اله انت...))توسط جمع ،به بشقابها می دمند و آنها را متبرک می کنند . اهالی معتقدند  با خوردن اين قند و شکر و نمک از شر بلايا در امان می مانند.

 

معمولا اغلب اطعامها و افطاری دادنها از پانزدهم ماه مبارک رمضان شروع می شود. افطاريهايي ساده وبا خلوص نيت ،به دور هر نوع تجمل

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
اصطلاحات مربوط به دامپروری

 

اُسکول               غار

اَلاش                 چرانيدن گوسفندان

اَميج                 مايه ماست

اَيس                حرکت سريع گوسفندان در سراشيبی کوه

بُنا دوش         کسی که شير می دوشد

پَل                    مکانی روباز و محصور برای نگهداری گوسفندان

تَراز                 قانون مخصوصی که هرکس به تعداد گوسفندانش درطی ماه چند روز معين تمام شيرگله را می دوشد

تُقُلی               بره دوساله

تُلُم                   گوساله دوساله

چال پَت          روشی برای پخت گوشت

چَپُش              بزغاله دوساله

چِدار               بستن پای بز

دُرشُم               علامتی روی گوش گوسفندان برای شناخته شدن صاحبش

دسته چو         چوب دستی

دُم ريسه          حرکت منظم و پشت سرهم گوسفندان

زور                  فضولات دامی

سِر                   فضولات دامی که به شکل لوزی می برند و بعنوان سوخت در تنور می ريزند

سَيس کَل        بزی که در جلوی گله حرکت می کند

قَسر                 چهارپای نازا

کاوی              ميش آبستن

کُپا                 کُپه علف

کُرِس              قسمتی از طويله مخصوص بره ها و بزغاله ها

کُلُم                طويله

گَوگَل             گله گاو

ميجَک            گوسفندی که از شير دادن به  بچه خود امتناع کند

واش               علف

وَرزا               گاونر

هَرِش            آغوز

هَلاکَر            چرانيدن به هنگام شب


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
آشنايي با مزارع، کوهها ومحلات ديزان طالقان

آشنايي با مزارع، کوهها ومحلات ديزان طالقان

محله ها:

1-قلاسی :

2-گل چال پشت

3-آسيو باغی دره

4-کِر کُتی

5- روباه محله

6-قُری سر

7-راست دره

8-جوَر محله

9-جيرمحله

10-دَه ميونی کوچه

11-اون دست

12-اين دست

13- گَو راهی پَس

...

مزارع:

دَراديم

سِنگِلات

اِسبی گِل چالی دَرِه

دُمالی لات

جير دشت

کوه بِن

کُتاکُن

بَنگ بِن

اِشکِتِه چال

قُلَح بَيت

ماهرگورسَر

مِشک ويا


آجيک

سَرجو

جيرين جو

گَتِه جو

نَو جو

دِريَوَک

علی خُن زمين

مَسير دره

نُسُم

آسيَوی سر

...

کوهها:

گزرچال

کرمَو

نَودَيت

چاکِسَر

ميرزاچاک

پسداديم

لَت

تخته

مزگه تِک

اِليکاوِر

کَوماز

بوچال

کَوچال

گَلَرد

يوسف دَمِجار

گُرچِگيره

بهشت دره

خاکين

گُمارِه

مَرجارک

لَتِ گَلی

رمضان دره

رونا

و...

 

چشمه ها:

جَدّی چُشمه

چَپدره

نوديت

ميرزاچاکی چُشمه

لَتِه گَلی

لار او چُشمه

کَوماز

وَربَند

کرم اَو

و...

هم ولايتی عزيز: در صورتی که نام اماکنی ذکر نشده است  ذکر نماييد تا اين مجموعه به طور کامل در اختيار علاقمندان قرار گيرد.


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
پنجه پيتك يادگاري از جشن هاي نوروز در طالقان

ايرانيان قديم سال را به دو قسمت كرده، هفت ماه را تابستان و پنج ماه را زمستان مي دانسته اند. چنانچه در بندهش ( باب 25 فقره 7 ) گويد: از هر مزد روز در فروردين ماه تا انيرانروز در مهر ماه، هفت ماه تابستان است و از هرمزد روز در آبان ماه تا اسفند ماه انجام «پنجوه panjuh» پنج ماه زمستان است. در بعضي از روايت ها از جمله در فرگرد نخست و نديداد اشاره شده است كه زمستان ده ماه تابستان دو ماه بوده است.
هر ماه از دوازده ماه را نيز به سي روز تقسيم مي كردند كه در مجموع سال به 360 روز تقسيم مي شد و هر كدام از روزهاي ماه را به نام يكي از « امشاسپندان » مي خواندند مانند بهمن روز، ارديبهشت روز، هرمزد روز و .... اما از آنجا كه سال خورشيدي 365 روز است در آخر هر سال، يعني بعد از اتمام ماه اسفند پنج روز به آن مي افزودند و آن پنج روز را پنجه، پنجوه، گاه، اندرگاه بهيزك و هيژك مي ناميدند كه در زبان تازي به « خمسه مسترقه » مشهور است.
پارسيان بر اين عقيده بودند كه خداوند جهان را در شش گاه آفريده است و خلقت انسان درگاه آخر مصادف با پنجه و آغاز سال نو مي باشد، چنانچه در مزديسنا آمده است كه اهورامزدا جهان را در « شش بار » آفريده است و در فصل بيست و پنجم بند هش چنين آمده است: « اهورامزدا مي گويد كه خلقت عالم در 365 روز به توسط من انجام گرفت و شش گهنبار در هر سال قرار داده شده اسا. » در گاه اول آسمان خلق شد، درگاه دوم آب وجود يافت، درگاه سوم زمين آفريده شد، درگاه چهارم گياه خلق شد، درگاه پنجم جانوران آفريده شدند و درگاه ششم انسان آفريده شد.
پارسيان اين شش گهنبار را جشن مي گرفتند و بزرگترني اين جشن ها جشن « همسپتدم Hamspatdem» آغاز سال نو يا نوروز مصادف با خلقت انسان بوده است. ابوريحان بيروني نيز درباره جشن آخرين گاهنبار، مي نويسد: اين عيد ده روز طول مي كشيده آخرين پنج روز اسفند كه به آن « نخستين فرودگان » و پنجه وه را « دومين فرودگان » مي گفته اند . از اين روز « پنجه » يعني پنج روز آخر سال در نزد ايرانيان عزيز و مقدس بوده است و عقيده داشته اند كه در اين ايام فروهرها و ارواح گذشتگان به خان و مان خويش مي آمده اند و بازماندگان وظيفه داشته اند كه در اين ايام براي آنان خيرات داده و اعمال نيك انجام دهند. چنانچه صاحب كتاب برهان قاطع گويد:
« پنجه مسترقه، پنج روز آخر سال است و اين پنج روز رافارسيان به غايت معتبر دارند و جامه هاي نفيس پوشند و جشن سازند و عطريان بسيار به كار برند و « گاهنبار همسپتدم » را به عمل آورند، يعني دعاها و بخوراتي كه در روز اول خمسه مسترقه بايد خواند و بايد كرد در اين پنج روز كنند وخوانند .
اين اعمال در ايام جشن پنجه تا بعد از اسلام نيز برگزار مي شد و مردم كارهاي نيك از هر نوع انجام مي دادند كه پرداختن به آن خود مطلبي است مفصل اما آنچه مورد نظر اين مقاله است بازشناسي بقاياي اين جشن در منطقه « طالقان » با نام « پنجه پيتك » است كه تا يك دهه پيش به طور گسترده برگزار مي شده و هم اكنون به صورت پراكنده اجرا مي شود. ديري نخواهد پاييد كه اين رسم از خاطره ها رخت بر بندد و يكي از كهن ترين و جذابترين جشن هاي نوروزي به فراموشي سپرده شود.
اينك براي يادآوري خاطره رسم پنجه توجه علاقمندان را به پنجه پيتك طالقان جلب مي نمايم:

پنجه پيتك


بهار گل بهار من نميرم                             تابستون وقت كار من نميرم

زمستون جمع كنم يه مشت قوتي             پنجه پيتك حصار من نميرم

در طالقان و آبادي هاي اطراف آن ايام پنجه از روز بيست و پنج فروردين ماه هر سال است، كه به آن « پنجه پيتك» گويند. از قديم مردم طالقان مانند مردم ديگر شهرها، هر ماه را سي روز حساب مي كردند كه در مجموع يك سال سيصد و شصت روز ميشد. با اين حساب پنج روز از سال زياد مي آمد كه جزء هيچكدام از ماه هاي سال محسوب نمي شد و حتي مردم اين پنج روز را جزء ايام عمر خويش نمي دانستند و مي گفتند:
پنجه نه روز سال دره، نه روري ماه نه روي روز، خوشي و عيش ها كن هر شب و روز .
مردم طالقان از بيستم تا بيست و چهارم فروردين يعني چهار روز اول پنجه را به تدارك و آماده كردن مقدمات برگزاري پنجه پيتك اختصاص مي دهند و روز آخر ، يعني روز بيست و پنجم فروردين را پنجه مي گيرند. ترتيب برگزاري اين رسم در همه آبادي ها وروستاهاي اين منطقه نزديك و شبيه به هم است، البته اختلاف هايي هم وجود دارد كه به آنها اشاره خواهد شد.
مردم طالقان عقيده دارند براي شادي و سرزمين سالي كه در پيش است بايد در روز پنجه حتما" از آبادي خارج شوند، زيرا گشت و گذار در اين را شگون مي دانند . همچنين در اين روز به چند چيز خيلي اهميت مي دهند. يكي نظافت خانه وكاشانه ديگري نظافت آراستگي سر و رويشان و سوم شاد بودن و دوري جستن از تلخي هاي زندگي زيرا متعقدند روز پيتك هر گونه بگذرد تمام سال به همان روال خواهد گذشت . از اين رو لباس خوب و پاكيزه مي پوشند، غذاي مطبوع درست مي كنند و به گردش و شادي مي پردازند. خلاصه آنكه چون پيشامدهاي يكسال آينده بستگي به اوضاع و احوال اين روز دارد كوشش مي كنند از هر جهت روز نمونه اي داشته باشند.
از ديگر باورهايي كه درباره اين روز دارند آنكه چشم بر هم نگذارند و نخوابند وحتي چرت هم نزنند، زيرا باور دارند كه اگر كسي در روز پنجه پيتك بخوابد تا آخر سال بي حال و چرتي خواهد بود.
ديگر آنكه بعضي از افراد در اين روز كه بيست وپنج روز از نوروز گذشته است بيست و پنج رقم خوراكي مي خورند كه البته آب، نمك، نان و هر خوردني ديگر را جزء آن حساب مي كنند. با خوردن اين بيست و پنج رقم خوراكي سلامت خويش را بيمه مي كنند و در سالي كه پيش روي دارند بدنشان قوي و سالم مي ماند يا به قول علم تعذيه امروز ذخيره سازي ويتامين مي كنند.
مردم در رفتارشان با خانواده و آشنايان در روي پنجه نكاتي را رعايت مي كنند و چنانچه كدورتي در دل داشته باشند فراموش مي كنند و صلح و آشتي را جانشين قهر و كينه مي سازند .
در روز پنجه به جانداران از جمله حشراتي چون زنبور و مورچه اذيت و آزار نمي رسانند وعقيده دارند اگر در اين روز حشرات را بكشند موجب زياد شدن آنها مي شوند
كساني هم كه كارهاي ناتمام دارند در روز پنجه دست از كار مي كشند از جمله خياط ها و بافنده ها كار را تعطيل مي كنند. زيرا باور دارند كه خياطي و بافندگي در روز پنجه سبب خواهد شد كه در سال آتي گره يا به قول طالقاني ها « پيت » در كارشان بيفتد. پيتك كلاس يا « نان پنجه پيتك »
از يكي دو روز پيش از فرا رسيدن پنجه زنان خانه دار سرگرم فراهم كردن وسايل پخت نان پنجه مي شوند. به اين نان در روستاي كولج پيتك كلاس و در روستاي خچره گرته و در روستاي جزينان طالقان گرد مي گويند. شب چهارمين روز از پنجه به نسبت افراد خانواده مقداري آرد گندم در يك لاك ريخته و خمير درست مي كنند. به خمير شير و شكر و كمي زرد چوبه و چند تا تخم مرغ و مقداري روغن حيواني مي افزايند. آن گاه روي خمير را با پارچه اي ضخيم پوشانده و يكي دو ساعت مي گذارند تا خمير ور بيايد.
پس از ور آمدن خمير تنور را آتش مي كنند و مشغول پختن پيتك كلاس مي شوند . لازم به يادآوري است كه بيشتر خانه هاي طالقان تنور دارد و زنان طالقاني نان مصرفيشان را در خانه مي پرند. براي پختن پيتك كلاس ابتدا يكي از زن ها « كنده » مي گيرد و كنده ها را روي يك پوست دباغي شده گوسفند كه از آن به جاي سفره آرد استفاده مي كنند يا درون يك سيني چوبي مي چيند. بعد از آنكه كنده ها يا چانه ها آماده شد زن نانوا شروع به پهن كردن چانه ها مي كند لاي هر چانه اي هم مقداري حلوا كه از قبل تهيه شده است مي گذارد. ضخامت هر يك از نان ها يك بند انگشت و اندازه آن دايره اي به شعاع هفت يا هشت بند انگشت است.
روي فطير را هم با لبه يك قاشق چوبي يا شانه اي تميز نقش ها و خط هايي مي كشند، تا نان خوش نما شود. مقداري هم ديمالون روي فطير مي مالند تا خوش رنگ و خوشمزه شود. آن گاه فطير را به ديوار تنور چسبانده و پس از پخته شدن گرده يا كلاس را در لاك مي گذارند. بعضي وقت ها چند زن مواد اوليه اي را كه آماده كرده اند روي هم مي ريزند و با كمك مساعدت يكديگر نان ها را مي پزند. شيريني خانگي اگردك
يكي ديگر ازخوردني هاي روز پنجه پيتك شيريني « اگردك» است. براي تهيه اگردك مقداري آرد گندم را با شير و شكر خمير كرده و روغن حيواني و تخم مرغ و زرد چوبه و زنجبيل و هل و دارچين هم به خمير افزوده و مي گذارند تا خمير ور بيايد. بعد خمير را چانه چانه كرده و به اشكال مختلفي در مي آورند. آن گاه اگردك ها را درماهي تابه مي اندازند و با روغن سرخ مي كنند.
وقتي اگردك ها (توتک )سرخ شد روي آنها خاك قند مي پاشند. بعضي ها هم يك صفحه كاغذ در تابه مي اندازند و اگردك ها را روي كاغذ مي چينند تا به ماهيتابه نچسبند و با آتش ملايم بپزد.

پيتك پلو


در بعضي از آبادي ها مثل« كولج » بعد از ظهر روز بيست و چهارم فروردين يعني شب پيتك مرم پلو مي پزند و به آن « پيتك پلو» مي گويند. خورشت هم از نوع كه دلشان بخواهد مي پزند و از آن براي خويشان و نزديكانشان به ويژه پدر بزرگ ومادر بزرگشان مي فرستند. چنانچه بين افراد يك خانواده كدورت و رنجشي باشد با فرستادن پيتك پلو ناراحتي ها بر طرف مي شود. زيرا مي گويند سال نو بايد با آشتي و دوستي آغاز شود.

پيت گشت


در روز پنجه پيتك يعني روز بيست و پنجم فروردين خرد و كلان و پير و جوان در حالي كه همگي رخت نو بر تن دارند، بار و بنه را بر مي دارند و به طرف دشت و كوهسار راه مي افتند و پاي درخت و جوي آبي مي نشينند. خلاصه آنكه مردم لب هر چشمه و رودي و درون هر باغ و بوستاني فارغ از مشكلات زندگي روزي رابه شادي و همدلي مي گذرانند. اهالي سوهان در دشت همواري به نام آندست كه يونجه زاري است وسيع و دلكش و ساكنان جوستان در دشت زيباي بيدسار و اهالي ديگر آبادي ها در مزارع نزديك به آبادي خويش بساط پنجه پيتك كه بيشتر سبزي پلو و كوكوي سبزي است تهيه مي بينند، اما سر هر سفره انواع خورشت ها و غذاهاي محلي ديده مي شود. ناگفته نماند كه مردم آبادي هاي طالقان در قديم به سبب نبودن برنج هر سال چهار بار پلو را خالص مي خوردند و در بيشتر مواقع « پلو بلغور » مي پختند. به اين ترتيب كه يك قسمت برنج و دو قسمت بلغور، در طبخ پلو بلغور به كار برده مي شد. چهارنوبتي كه برنج خالص خورده مي شد عبارت بودند از شب نوروز، روز سيزده بدر، روز عيد فطر وهمين روز پنجه پيتك.

كشتي گرفتن


در روز پنجه پيتك بازار كشتي پررونق است و يكي از سرگرمي هاي عمده جوانان در اين روز زورآزمايي و كشتي گرفتن است.
در روستاي جوستان ترتيب كشتي گرفتن از اين قرار است جوانان روستا به دو دسته تقسيم مي شوند و از ميان هر دسته چند جوان قوي و تنومند انتخاب مي شوند و با هم كشتي مي گيرند و مبارزه مي كنند. از ميان ريش سفيدان و بزرگترها هم چند تن به عنوان داور كه به آنها « حاكم » گويند، برگزيده مي شوند . حفظ نظم ميدان هم بر عهده چند نفر از جوانان آبادي است. مقررات كشتي هم از اين قرار است: 
هر كشتي گيري كه بتواند چهار حريف را شكست دهد، برنده مي شود و به دستور حاكم در حالي كه لي لي مي كند، ميدان را دور مي زند و هر يك از تماشاچيان هديه اي به او مي دهد. اما اگر كسي پيدا شود و بتواند پشت از چهار كشتي گير را به زمين برساند عنوان پهلواني مي گيرد و ديگر ميدان را دور نمي زند، بلكه مردم نزد او مي آيند وتبريك مي گويند و رويش را مي بوسند و به او هديه مي دهند.

تاب خوردن يا تو خوردن


تاب خوردن يا به قول اهالي سوهان طالقان « هوشت » خوردن و به قول اهالی دیزان((تو)) خوردن در روز پنجه پيتك خيلي تماشايي و مهم است، چون به قول مردم « دیزان و مهران» و « عاليسر » كسي كه تاب بخورد پيت يا گره از كارش باز مي شود. اهالي « خسبان » هم معتقدند كه دختران دم بخت يا دختران خانه مانده اگر در روز پنجه، تاب بخورند در سال بعد حتما" بختشان باز مي شود و به خانه شوهر مي روند.
در روز پنجه پيتك هر خانواده طناب بلند و ضخيمي با خود مي آورد. در بسياري از موارد براي محكم كاري و جلوگيري از پاره شدن طناب ، شش تا هشت و گاهي تا سي طناب بلند را سر هم گره مي زنند و با گره زدن طناب ا اعتقاد دارند كه اتحاد و يگانگي مردم زيادتر و مستحكم تر مي شود. طناب بلندي را كه درست مي شود دور شاخه ضخيم درخت مي پيچند و تاب مي خورند. ناگفته نماند شاخه كته دار يا درخت گردو و درخت نارنج به سبب استقامت زياد براي تاب بازي، هوا خواه بيشتري دارد. وقتي تاب حاضر شد همه خانواده از زن و مرد، دختر و پسر و حتي پيرزنان و پيرمردها هم سوار تاب مي شوند زيرا باور دارند هر كس در اين روز تاب بخورد نحسي و گرفتاري از او دور مي شود و در كارش گره نمي افتد. پيتك مجمع يا مجمعه فرستادن براي عروس
آنهايي كه براي پسرشان نامزد گرفته و يا تازه عروس داشته باشند، اما هنوز عروس  در خانه پدرش باشد واجب مي دانند كه در روز پنجه پيتك براي عروسشان هديه بفرستند. ترتيب
:فرستادن هديه هم از اين قرار است شب تا صبح  روز پنجه يكي از زن هاي خانواده داماد مثلا" خواهد يا مادر او راه مي افتند و قوم و خويش هاي نزديك خود مثل خاله، عمه، دختر عمه، دختر خاله، زن عمو، دختر عمو، زن دائي و دختر دائي ها راخبر مي كنند كه عصر امروز مي خواهيم به خانه نامزد پسرمان مجمعه بفرستيم. اين خبر براي آن است كه ديگر بستگان هم هداياي خود را آماده كنند. كسي كه اين خبر را مي دهد براي هر خانه يكي دو تا نان « پنجه پيتك » هم كه قبلا" شرح آن آمد مي برد. خويشان داماد هم هر كدام به سهم خود در يك مجمعه چند تا از نان هائي را كه از خانواده داماد گرفته اند و چند تا شيريني اگردك و يك قواره پارچه و يك جفت كفش براي عروس مي گذارند و بعد از ظهر پنجه پيتك كه همه از گردش برگشتند مجمعه ها را بر سر گذاشته و به خانه عروس مي برند. خانواده داماد هم هدايايي حاضر كرده و با چند مجمعه به خانه عروسشان مي برند. در يكي از مجمعه ها تعدادي اگردك و نان پنجه پيتك مي گذارند و در مجمعه دوم يك قواره پارچه پيراهني، يك قواره پارچه چادري، يك جفت كفش و يك جفت جوراب و در مجمعه سوم شيريني هاي گوناگون مثل نقل سفيد، نقل هاي رنگارنگ و آب نبات وتوت و كشمش و سنجد مي چينند. آنهايي هم كه توانائي بيشتري دارند ممكن است انگشتري، گوشواره و سينه ريز طلا هم اضافه مي كنند به اين ترتيب هر يك از خويشان داماد مجمعه اي بر سر گرفته و راهي خانه عروس مي شوند . پس از تحويل مجمعه ها عروس براي سپاسگزاري درون هر يك از مجمعه ها مقداري شيريني يا جوراب و يا دستمال ابريشمي به رسم هديه مي گذارد و در يكي از مجمعه هائي كه از طرف داماد فرستاده شده است يك پيراهن و يك جفت جوراب مي گذارد و به شوهر آينده خود هديه ميكند. نكته گفتني ديگر آنكه در پيتك گشت در بعضي آبادي هاي طالقان از جمله خچره خانواده عروس و داماد طوري در دشت بساط پهن مي كنند كه پهلوي هم باشند و در اين موقع عروس بايد هر طوري شده مقداري سبزه تازه گير بياورد و به پدر شوهر و مادر شوهرش هديه كند. آنها هم در عوض هديه و تحفه ئي از قبيل گردن بند و سينه ريز با لباس به عروس مي دهند. چون خچره منطقه ئي سردسير است و حتي تا سي روز بعد از عيد هم همه جا را برف پوشانده است گير آوردن سبزه تازه براي عروس كار دشوار و سختي است و انجام آن نشانه كدبانوئي او محسوب مي شود
آب نيسان و پنجه پيتك در برخي از سالها ممكن است در روز پنجه پيتك هوا ابري وباراني باشد. باران اين روز نزد طالقاني ها به باران نيسان مشهور است و مردم براي آن اهميت زيادي قائلند. از اين روي ظرفي را زير باران مي گذارند و مقداري آب جمع مي كنند. به آب نيسان « آب زندگاني » هم مي گويند كه خواص بسياري دارد. اين اب براي درمان بسياري از دردها مفيد است و افت هاي گياهان را از بين مي برد و مردم بر اين باورند كه آب نيسان سبب طول عمر مي شود و گويند درختان مركبات يا درخت كاج به اين خاطر هميشه سبز و خرمند و روي زردي و پژمردگي نمي بينند كه از آب زندگاني خورده اند

                                                 نقل از:     http://www.aviny.com


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
گنج های طالقان

رسول اکرم و گنجهای طالقان

رسول گرامی اسلام(ص) در تعریف از یاران مخصوص حضرت بقیة ا...(عج) در منطقۀ طالقان چنین می فرمایند:

برای او(مهدی من) در طالقان گنجهایی است که از طلا و نقره نیست بلکه عبارت است از اسبهای زیبا و تکاوران و مردانی با تجربه و کاردان که خداوند از این نوع مردان سیصد و سیزده تن به تعداد اهل بدر از اطراف و اکناف جهان به دور او جمع می کند.(1)

وجود مقدس رسول اکرم(ص) در این روایت به برنامه های حضرت عیسی(ع) در حکومت حضرت بقیة ا... (ارواحنا فداه) اشاره فرموده اند:

1- حکم می کند بین مردم بر اساس عدل و داد.

2- کینه و عداوت را از میان جامعه بر می دارد.

3- چندان بذل مال و ثروت می کند که دیگر کسی به سراغ مال نمی آید(همه بی نیاز می شوند)

4- دشمنی و ستیزه جویی از تمام موجودات گرفته می شود.

5- امنیت و آسایش به قدری زیاد می شود که صفحۀ گیتی مانند یک صفحۀ ساخته شده از نقره نرم می شود.(2)

رسول اکرم(ص) دربارۀ قیام فرزندش و کیفیت آن چنین می فرمایند:

مهدی(ع) ظاهر می شود در حالی که قطعه ابری بر سر آن حضرت قرار گرفته است. در آن حال، منادی فریاد می زند: ای جهانیان! این است مهدی آل محمد و جانشین خداوند در روی زمین. از او متابعت کنید.(3)

جابربن عبدا... انصاری از حضرت خاتم الانبیاء(ص) در ارتباط با حوادث و مصائب آخرالزمان و قبل از ظهور چنین بیان می کند:

رسول گرامی اسلام(ص) فرمود: مهدی این امت از ما خاندان رسالت است(گویی حضرت رسول(ص) به وجود مقدس حضرت مهدی(ع) که از فرزندان آن حضرت است افتخار می کند) وقتی که دنیا پر از هرج و مرج شد و فتنه ها در میان مردم نمایان گشت و امنیت از راهها گرفته شد و بعضی از این مردم به بعضی دیگر هجوم آوردند و بزرگان قوم به زیردستان رحم نکردند و افراد کم سن و سال به بزرگان و کهنسالان احترام نگذاشتند، در چنین ایامی، خداوند مهدی ما را که نهمین فرزند پسر امام حسین(ع) است مأمور می کند دژهای گمراهی را درهم بکوبد و قلبهای غافل(وامانده از خیر و آکنده از شر) را تسخیر کند و دین مقدس اسلام را در آخرالزمان بر پا دارد، چنانکه من در اول زمان آن را برپا داشتم. بعلاوه، فرزندم مهدی جهان را پر از عدل و داد می کند آنگاه که پر از جور شده باشد.(4)

در حدیث لوح حضرت زهرای مرضیه(س) پس از بیان ویژگیهای ائمۀ معصومین(ع) نوبت به حضرت بقیة ا...(عج) می رسد. خداوند می فرماید:

بعد از امام حسن عسکری(ع) دین خود را به وسیلۀ فرزندش که رحمت واسعه برای جهانیان است کامل می گردانم. خصوصیات او به این شرح است: کمالات حضرت موسی بن عمران در اوست، بهای حضرت عیسی دارد و صبر و بردباری حضرت ایوب در وجود مقدسش جمع شده است [دیگر از نشانه های غیبت حضرتش این است:] اولیاء و بندگان صالح من به خاطر فشار ستمگران در زمان غیبت او در ذلت به سر می برند و سرهای بریدۀ آنها را به عنوان تحفه برای یکدیگر می فرستند، چنانکه سرهای ترک و دیلم را پیشکش یکدیگر می کردند. بندگان و اولیای مرا می کشند و می سوزانند و مرعوب دشمنان باشند و زمین از خون آنها رنگین شود و ناله و شیون زنهای آنها بلند باشد. اینها در حقیقت دوستان منند و به وسیلۀ آنها انوع بلاها و فتنه های کور و تاریک را از مردم دفع می کنم و زلزله ها را به برکت وجود آنها برمی دارم. بر آنها باد درودها و رحمت پروردگارشان و آنها هستند هدایت یافتگان.(5)

پی نوشت: 1- روزگار رهایی، ص429 /// 2- همان مأخذ، ص554 /// 3- الامام المهدی(عج) من المهد الی الظهور، ص365 /// 4- بحارالانوار، ج52، ص266 /// 5- اختصاص مفید، ص207


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
مشاهیر دیزان

مختصری درباره يکی از مشاهير ديزان

ميرزا علی آقااحمدی ديزانی

 دانشمند ، اديب و نويسنده توانا ی دوره قاجاريه که آوازه ی شهرتش به اطراف و اکناف کشور رسيده بود تا جايي که ناصرالدين شاه قاجار پس از درک مراتب فضل و دانش ايشان با دستخط خود از وی تمجيد نموده و مقرری تعيين می نمايد. اما عمر  ناصرالدين شاه به سر آمده و دستور شاه  محقق نمی گردد.

دست خط ناصرالدين شاه بنا به دلايلی مفقود گرديده است.

نامه  ناصرالدين شاه قاجار

همواره بر همم عاليه و رتبه شاهانه لازم و مهتمم است که درباره ارباب علم بذل و مرحمتی فرمائيم . لذا بر حسب لياقت و شايستگی عمده المشايخ ، فخر السالکين آقا شيخ علی آقااحمدی ديزانی ،سالی يک خروار غله به وزن جديد و يک تومان پول به مشار اليه التفات فرموديم.

مقرر آنکه حکام و نواب محال طالقان هر ساله اين غله و مبلغ را به مشاراليه رسانده و در عهده شناسند.

ناصرالدين شاه قاجار

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
شعری در وصف دیزان

 دیزان بهشت ایران

                           ديزان بهشت ايران

 

چه ديزانی که بر وی نشعه ی خلد برين باشد           حقيقت خاک آن مشک و هوايش دلبرين باشد

حقيقت منزل نيکان و دارالمومنين باشد                    ندارم باک گويم، جنت روی زمين باشد

نپندارم بهشت جاودان هم اينچنين باشد

********************

نديدم من مکانی چون گذرچال و هوای او             يقين کوثر نباشد بِه ،ز آب چشمه های او

بهشتش جا بود هرکس، گَذرچال است جای او           بنازم قدرت بنا ،که بنهاده بنای او

که این محکم ستون، مستوجب صد آفرين باشد

********************

کُتاکانَش حقيقت از بهشت جاودان بهتر                    نترسم گويم ار باشد، زمينش زاسمان بهتر

بهاروسبزه و آبش، زفردوس و جنان بهتر                  هوای فصل تابستان آن باشد ز جان بهتر

که آن هم جزوی از الطاف رب العالمين باشد

***********************

فزايد عمر را عمری دگر بوی بهار او              نکوتر نيست سبزه،از مرغزار او

چوبوی عنبر و مشک است بوی لاله زار او          صدای کبک و بانگ قمری و شور هزار او

نپندارم زمينی بهتر از اين سرزمين باشد

****************************

پراکنده شود دل از هوای جيردشت او                 بسا کس آرزو دارند  به سير و گشت او

به سوی قلعه سو  بنشين و بنگر دشت و صحرا را             به هر سويي نظر انداز پايين تا به بالا را

تفکر ساعتی بِه از عبادات سنين باشد

*****************************

به آب چپ دره يک جدولی از سلسبيل آيد             نه از آن آب به عمان و نه بر رود نيل آيد

اگر زان آب يک قطره ،به کام اين عليل آيد             شفايش ناگهان از جانب رب جليل آيد

که هر يک قطره بهتر،زصد ماء معين باشد

***********************

عجب جای خوش و دلباز باشد  چاک ميرزاچاک              زند اندر مشامم بوی مشک از خاک ميرزاچاک

مگو از چشمه آبش ،بگو ترياک ميرزاچاک                  که باران آب حيوان ريزد از افلاک ميرزاچاک

کجا زان آّ جامی قسمت اين دل غمين باشد؟

************************

چو يعقوب گاهره ملکی،مرا جايي گمان باشد!             مرا آب فلک چُشمه بِه از آب جنان باشد

سه چُشمه فصل تابستان بهشت جاودان باشد             نپندارم چنين ملکی جميع طالقان باشد!

مرا اين آرزوها،برده در زير زمين باشد

************************

برايم  تخته باشد بی شک از تخت شهان بهتر            نشستن بر سر آن تخت از تخت روان بهتر

بهار آبِ وَزِندانِ  وی از روح و روان بهتر               يخِ کَنديل و آب  آن وَزِند از ديگران بهتر

گمانم نه،که ملکی آب وی باشد از اين بهتر!

**********************

زِ آب چشمه وَربَند کی گردد فراموشم                 ندانم باشدم قسمت، دگر زان آب من نوشم

زِ قبرم گر به ياد آيد، ز روی سينه بخروشم            زِ يادِ دُق زمين يورد و  سه تا در می رود هوشم

به هر ساعت مرا در سينه آه آتشين باشد

**************************

به خُشکالی نشين و آب رود ده تماشا کن                مکان مرتفع بنشين و سير کوه و صحرا کن

جوانی را به ياد آور ،زسينه شور و غوغا کن             چو دنيا رفت از دست،آخرت از حق تمنا کن

عجب واديست اما نان در آن اکسير اعظم شد!!

******************************

آب حيوان: آب حيات

 

شعر از مرحوم راجی شاعر بلند آوازه ی  ديزان

                   نقل از:مرحوم کيفعلی سلطانيان                      خدايشان بيامرزاد

 

 

                               در صورت کپی برداری نام منبع ذکر شود

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
شیخ مرتضی طالقانی

 
 

تولد

شیخ عارف و زاهد مرتضی طالقانی در سال 1274 هجری قمری در قریه دیزان طالقان به دنیا آمد .
 


 ندای آسمانی

نقل شده :
مرتضی در کوه و صحرا مشغول سیر آفاق بود که جرقه ای به عنایت قدسی نصیبش گردید.
بدین گونه که روزی هنگام چوپانی آوای ملکوتی قاری قرآنی، دل و جانش را مخاطب ساخت و هر آنچه در مکنون ذات پاکش بود، به ظهور و حضور رساند.
برخی نزدیکان شیخ عارف گفته اند که این ندای نورانی قرآن کریم از سروشی مبارک بود که به گوش جانش رسید.
شیخ مرتضی  متحول گردید و با خدای خود مناجات نمود که:
«خداوندا! کتاب خویش از برای هدایت ما فرو فرستادی و من عهد می بندم که تا زنده ام از تعالیم مقدست جدا نگردم.»

 


به دنبال دانش

شیخ مرتضی پس از آن بارقه الهی، بی درنگ بازگشت و احشام و اغنام را به صاحبانش بازگردانید و راهی مکتب شیخ محرم، روحانی محترم ده شد.
قرآن و کتابت و برخی کتب ادبیات را نزد وی تلمیذ نمود و هر آنچه توانست از شیخ بهره گرفت و آن گاه که عطش خویش را به معارف رو به فزونی یافت، عزم بر مهاجرت کرد.
پدر و مادر و اقوام و عشیره را وداع گفت و  برای طی مدارج عالیه به سال 1295 قمری، در عنفوان شباب راهی حوزه علمیه تهران گردید.
حوزه علمیه تهران در آن زمان باوجود اساتید برجسته حکمت و عرفان در اوج ترقی بود.
شیخ مرتضی از محضر سه تن از بزرگان آن حوزه مبارک  به مدت هفت سال در علوم نقلیه و مقداری از سطوح عالیه و در علوم عقلیه و حکمت بهره جست؛ اساتیدی چون مرحوم میرزا مسیح طالقانی، حکیم متبحر میرزا ابوالحسن جلوه و حکیم نامی آقا شیخ محمد رضا قمشه ای- ره

پس از آن که در حوزه علمیه تهران از خرمن دانش و معرفت این بزرگان خوشه ها برچید، برای یافتن بهره هر چه بیشتر، در سال 1302 قمری عازم حوزه علمیه اصفهان گردید.

مرحوم شیخ مرتضی در آن حوزه مبارکه از سال 1302 تا سال 1317 قمری اقامت گزید و از اساتید بنام آن جا، همچون سیدمحمدباقر درچه ای(متوفای 1342 قمری)، میرزا ابوالمعالی کلباسی (متوفای 1315 قمری)، شیخ عبدالحسین محلاتی (متوفای 1318 قمری)، میرزا محمد هاشم چهارسوقی (متوفای 1318 قمری)، میرزا بدیع (متوفای 1328 قمری)آقانجفی اصفهانی (متوفای 1332 قمری)، میرزا جهانگیر خان قشقایی (متوفای 1328 قمری)، آخوند ملا محمد کاشی (متوفای 1333 قمری)، استفاده برد.

در مدت حضور پانزده ساله درحوزه اصفهان افزون بر استفاده در علوم نقلی و عقلی، از مرحوم عارف حکیم، میرزا جهانگیر خان قشقایی و آخوند ملا محمد کاشی از نظر معنوی و سلوک الی الله نیز بهره ها جست و تحت تربیت این استادان عظیم الشأن و رفیع المنزله قرار گرفت.

مرحوم شیخ مرتضی به سال 1317 قمری پس از گذراندن دوره ای پانزده ساله و بهره گرفتن از اساتید معظم حوزه علمیه اصفهان راهی حوزه مقدسه نجف اشرف گردید.
این دوره را باید اوج شکوفایی علمی مرحوم شیخ دانست.

مرحوم شیخ مرتضی به ماجرای مشروطیت نظری خوش نداشت به گونه ای که پس از اشتغال آخوند خراسانی رحمه الله به نهضت مشروطیت از ایشان کناره گرفت و حتی مدرسه حاجی را، که محل اجتماعات و تظاهرات مشروطه طلبان بود، ترک گفت و در سال 1327 قمری به مدرسه سید رفت که بتازگی توسط فقیه نامدار، مرحوم ایت الله العظمی سید محمد کاظم طباطبایی یزدی قدس سره تأسیس شده بود و از نخستین کسانی بود که در مدرسه سید سکنا گزید.
برخی از بزرگان، که آن روزگار را درک کرده اند، احتمال داده اند که علت مخالفت مرحوم سید صاحب عروة الوثقی نیز با مشروطیت، آگاهی یافتن از عاقبت آن توسط شیخ مرتضی بوده است.



شاگردان شیخ مرتضی

عنایات خاص ربانی شامل حال مرحوم شیخ مرتضی بوده است که در مدتی بیش از چهل سال تدریس، شماری بسیار از طلاب و فضلا و علمای حوزه علمیه از وجودش بهره گرفته اند از جمله :
مرحوم آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی ، مرحوم آیت الله العظمی سید شهاب الدین حسینی مرعشی نجفی ؛  آیت الله العظمی حاج شیخ محمد تقی بهجت غروی فومنی و مرحوم آیت الله علامه محمد تقی جعفری تبریزی الزکیه.
 


انسان سازی

جناب شیخ تا مقدور بود، تدریس را در هر سطحی می پذیرفت.
 گاه در یک روز صرف میر بر جمعی از طلاب مبتدی تدریس می فرمود و در همان روز اسفار را بر شماری از فضلا تدریس می نمود و با وجود جلالت قدر و عظمت علمی و عملی هیچ ابایی از تدریس دروس ابتدایی نداشت و عادت معمول او چنان بود که هر روز از طلوع آفتاب در حجره خویش را میگشود و تا اذان ظهر برای تدریس، پذیرای طلاب و فضلا بود و هر درسی ساعتی به طول می انجامید.
 


کوشش و پشتکار

مرحوم شیخ بسیار پر کار بود به گونه ای که یا در حال درس و بحث و یا عبادت بود.
یکی از بزرگان می فرماید:
روزهای چهارشنبه در حجره را بر خویش می بست و خلوت می کرد و کسی نمی دانست به چه مشغول می شود، تنها می فهمیدیم که به مراقبه و عبادت مشغول است.
وی بسیار وقت شناس و برای ساعات عمرخویش ارزشی بسیار قائل بود به گونه ای که در غیر ساعات مقرر برای درس و ملاقات، کسی را به حضور نمی پذیرفت ، حتی یکی از بزرگان نقل می فرمودند که روزی در ساعت عبادت، که ایشان حجره را برای خویش خلوت می کرد، یکی از مراجع عصر به دیدارش امد.
شیخ از پذیرش امتناع ورزید و فرمود: «وقتی دیگر بیایند.»
 


بیم و امید

یکی از بزرگان می فرماید:
«از لحظه ای که به حجره اش وارد می شدیم، مجذوب کلام جداب و مواعظ گیرای شیخ می گشتیم. گاه چنان از خوف خداوند سخن می گفت که ما را گریان می ساخت و خود نیز میگریست.»
 


عبادت و بندگی

مرحوم آیت الله مرعشی نجفی چنین نقل می کنند:
شیخ زاهد بود و عابد ، و از پیرایه های دروغین دنیای فرومایه، روی گردان.
بسیار روزه می گرفت و بسیار به عبادت می پرداخت و از زندگانی به کمترین قانع بود و کوتاه سخن آن که او مردی آسمانی و ملکوتی و روحانی بود به گونه ای که هر کس شبانگاهان و سحرگاهان او را می دید، از حال عبادتش منقلب می گشت، اگر چه از أشقی الاشقیاء می بود.

 


درس را خوب گوش بده تا مغلوب نگردی

 آیت الله شیخ مجتبی بهشتی نقل نمودند :
مرحوم حجت الاسلام محمد باقر ناصری دولت آبادی، پدر آیت الله حاج شیخ محمد ناصری دولت آبادی، که از شاگردان مرحوم شیخ مرتضی بود، برای ما نقل می کرد که :
در شبهای پنجشنبه در مدرسه صدر نجف اشرف، روضه ای بود و ما شرکت می کردیم. طلبه ها آن جا بحث می کردند و از امور متفرقه بحث به میان می آمد.
شب پنجشنبه ای بود و در آن جا بحث این شد که آیا اصالت با «ماهیت» است یا با «وجود».
حسب اعتقادمان – و ما از اصلات الوجودی ها بودیم – به استدلال پرداختیم، ولی مغلوب آن شخصی شدیم که به اصالت ماهیت معتقد بود و مدعای خود را نتوانستیم ثابت کنیم.
روز شنبه، که به درس آقا شیخ مرتضی طالقانی قدس سره رفتیم، ایشان با این که از مدرسه برون نمی آمد و با کسی حشر و نشر نداشت، در اثنای درس فرمود:
«آقا! درس ات را گوش بده، وقتی درس می خوانی خوب درس را گوش بده؛ نه این که یکی چیزی را از این گوش بشنوی و از آن گوش بیرون کنی و بروی در بحث مغلوب بشوی و یک نفر که چهارتا کلمه بلد است ، اصالة الماهیه را به خوردت بدهد و مغلوب بشوی! این مال این است که درست گوش نمی دهی.»
ما در یافتیم که ایشان از ماجرای شب پنجشنبه کاملا آگاه است.
 


شیخ! مرا نجات دهید!

حجت الاسلام ظهیر الاسلام از استاد خود، مرحوم آیت الله محمد فاضل قائینی نقل می کنند:
روزی نزد شیخ بودیم که مردی از عشایر عرب منطقه به خدمت شیخ رسید و گفت: «شیخنا! من از عشایر منطقه هستم. کار ما دامداری و گله داری است. مدتی است وقتی شب می شود، بدون هیچ علتی احشام و اغنام من مضطرب می شوند و رم می کنند و هر چه جست و جو می کنم، علت را نمی یابم به گونه ای که ناچارم از آن منطقه کوچ کنم. مرا نجات دهید.»
مرحوم شیخ مرتضی مشتی خاک جو خواست و دعایی در آن خواند و فرمود: «به محل خود بازگرد و این مشت خاک را در آن جا بپاش! إن شاء الله بر طرف خواهد شد.»
مرد عرب مشت خاک را گرفت و بازگشت. شاید یک هفته بعد، که ما در محضر شیخ بودیم، مرد عرب با گوسفندی به عنوان هدیه بازگشت و گفت: «وقتی بازگشتم و خاک را در محل پاشیدم، الحمدالله دیگر چنان حالتی در حیوانات مشاهده نشد.»
 


راه باز است!

جناب آیت الله شیرازی از قول آقا سید صادق خلخالی نقل می کرد:
پس از فوت مرحوم شیخ مرتضی طالقانی، پدر بزرگ من، آقا سید محمد بیمار شد و بیماری اش شدت یافت و بسیار ناراحت بود.
یک شب در خواب، مرحوم شیخ مرتضی را دیدم. ایشان به من گفت: «به سید محمد بگو نترس بیا اینجا، راه باز است.»
از خواب بیدار شدم. خوابم را برای پدرم، آقا سید علی بازگفتم. او گفت: «خودت به پدر بزرگت بگو.»
از این رو، برای پدر بزرگم آقا سید محمد، خوابم را بازگفتم. ایشان به سختی گریست و روز بعد، فوت نمود.
 


ملاقات ملکوتی و شیرین

یکی از ماجراهای شگفت معنوی درباره مرحوم شیخ مرتضی  ماجرای ملاقاتش با مرحوم حاج هادی ابهری است که از طریق متعدد رسیده است و ما نقل مرحوم علامه آیت الله سید محمد حسینی طهرانی  را بر گزیدیم.
ایشان نقل می فرمایند:
 دوستی داشتیم صاحب ضمیر و روشن دل و متقی و دلسوخته و به حق که از عاشفان حسین علیه السلام بود به نام حاج هادی صنمی ابهری. او هشتاد و سه سال عمر کرد و پنج سال است رحلت کرده. مدت رفاقت من با او نزدیک به هیجده سال طول کشید و من با او صیغه اخوت خوانده بودم.
او نقل میکرد:
در سفری که به عتبات عالیات مشرف شدم و چند روزی در نجف اشرف بودم، کسی را نیافتم که با او بنشینم و درد دل کنم تا برای دل سوخته ام تسکینی حاصل آید.
روزی به حرم مطهر مشرف شده، زیارت کردم و مدتی در آن جا نشستم.
خبری نشد و از این رو، به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام عرض کردم: «مولا جان! ما میهمان شماییم، چند روز است در نجف می گردم، کسی را نیافتم. حاشا به کرم شما!»
از حرم بیرون آمده، بی اختیار راه بازار حوریش را پیش گرفتم و به مدرسه مرحوم سید محمد کاظم یزدی در آمدم. در صحن مدرسه، روی سکویی مقابل حجره ای نشستم.
ظهر شد، دیدم از رو به روی ام، از طبقه فوقانی، شیخی خارج شد.
بسیار زیبا و با طراوت و زنده دل و از همانجا به بام مدرسه رفت و اذان گفت و بازگشت و همین که خواست به حجره رود، چشمم به صورتش افتاد.
دیدم در اثر اذان، چیزی مانند دو حلقه نور بر گونه هایش می درخشد. به حجره رفت و در را بست. من شروع کردم به گریه و عرض کردم: «یا امیرالمؤمنین! پس از چند روز یک مرد را یافتم، ولی او نیز به من اعتنایی نکرد.»
 بیدرنگ شیخ در حجره را باز کرد و رو به من نمود و اشاره کرد بیا بالا. از جا برخاستم و به طبقه فوقانی رفته، به حجره اش وارد شدم. هر دو یکدیگر را در آغوش گرفتیم و مدتی گریستیم.
سپس، هر دو به حال سکوت نشستیم و مدتی یکدیگر را تماشا کردیم. آن گاه از هم جدا شدیم. این شیخ روشن ضمیر، مرحوم شیخ مرتضی طالقانی – اعلی الله مقام الشریف – بوده است.
 


نکته ای توحیدی از مرحوم شیخ


شهید محراب، آیت الله سید عبدالحسین دستغیب شیرازی در کتاب داستانهای شگفت آورده اند، از مرحوم شیخ مرتضی طالقانی در مدرسه سید نجف اشرف شنیدم که فرمود:
 در این مدرسه در زمان مرحوم آقا سید محمد کاظم یزدی دو ماجرای عجیب و متضاد مشاهده کردم؛ یکی آنکه در فصل تابستان که عده ای از طلاب در صحن و عده ای دیگر در پشت بام می خوابیدند، شبی از صدای هیاهوی طلاب از خواب بیدار شدم.
دیدم همه طلاب به سوی صحن میروند و دور یک نفر جمعند. پرسیدم: «چه خبر شده؟» گفتند: «فلان طلبه خراسانی پشت بام خوابیده بود و غلطیده و از بام افتاده است.» من نیز به بالین او رفتم. دیدم صحیح و سالم است و تازه می خواهد از خواب بیدار شود.
گفتم: «او را خبر ندهید که از بام افتاده است.» خلاصه او را به حجره بردیم و آب گرمی به او دادیم تا صبح شد و به اتفاق او در درس مرحوم سید حاضر شدیم و ماجرا را به مرحوم سید خبر دادیم.
سید خوشحال شد و امر فرمود گوسفندی بخرند و در مدرسه ذبح کنند و گوشتش را میان فقرا تقسیم نمایند.
پس از چند روز، در همین مدرسه همان طلبه یا طلبه ای دیگر (تردید از بنده است) در سرداب سن به روی تختی که ارتفاعش از دو وجب کمتر بود خوابیده و در حال خواب می غلطد و از تخت می افتد و بی فاصله می میرد و جنازه اش را از سرداب بالا می آوردند.
این دو ماجرای عجیب و صدها نظیر آن به ما می آموزد که تأثیر هر سببی موقوف به خواست خداوند است که اسباب را مؤثر قرار داده است؛ زیرا می بینیم افتادن از بام طبقه دوم مدرسه سید، که قاعدتاً باید موجب مرگ شود، اثری نمی گذارد؛ زیرا خدای عالم نخواسته است و بعکس، افتادن از تختی کوتاه – یک وجبی- که قاعدتا نباید موجب آسیبی شود، به مرگ می انجامد.
 


بازگشت به سوی دوست

علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی می فرماید:
طلاب مدرسه سید می گویند، در شب رحلتش مرحوم شیخ مرتضی همه را در حجره جمع کرد و از شب تا صبح خوش و خرم بود و با همه مزاح می کرد.
هر چه طلاب مدرسه می خواستند بروند، می گفت: «یک شب است! غنیمت است!» و کسی از مرگش خبر نداشت.
خادم مدرسه سید می گوید: 
در عصر عمان روز که شیخ روز بعدش رحلت نمود، آن بزرگوار با من در صحن مدرسه در حین عبور برخورد کرد و به من گفت: امشب می خوابی و صبح بر می خیزی و ... به کنار حوض  می آیی تا وضویی بسازی که می گویند شیخ مرتضی مرده است.
خادم می گوید: «من اصلا مقصود او را در نیافتم و این سخن را مزاح پنداشتم. صبح که از خواب برخاستم و در کنار حوض مشغول وضو بودم، طلاب مدرسه را دیدم که می گویند: شیخ مرتضی مرده است.»

مرحوم علامه محمد تقی جعفری که از جمله شاگردان شیخ بوده اند ، هنگام شنیدن این خبر در مدرسه صدر اصفهانی بوده است چنین نقل می کنند :

همه برخواستیم و به سوی مدرسه مرحوم آقا سید کاظم یزدی حرکت کردیم و دیدیم مراجع و اساتید و طلبه ها آمده اند که جنازه شیخ را بر دارند.
از طلاب مدرسه مرحوم سید داستان  را پرسیدیم. همه آنان گفتند: شیخ دیشب مانند همه شبهای گذشته از پله های پشت بام بالا رفت و در حدود نیم ساعت با صدای آهسته مانند همیشه به مناجات سحرگاهی پرداخت و سپس از پله ها پایین آمد و نماز صبح را خواند.
 پس از دقایقی چند چراغ را خاموش کرد. تا این جا حالت همیشگی شیخ بود، ولی شیخ همیشه نزدیکی طلوع آفتاب از حجره بیرو می آمد و در حیاط مدرسه قدم می زد و بعضی از طلبه ها و اغلب جناب حجت الاسلام  سید هادی تبریزی معروف به «خداداد» صبحانه شیخ را آماده می کرد و شیخ به حجره می رفت و تدریس را آغاز می فرمود.
امروز صبح متوجه شدیم که با این که مقداری از طلوع آفتاب می گذرد، شثیخ برای قدم زدن در حیاط مدرسه نیامده و از این رو، نگران شدیم و از پشت شیشه پنجره حجره به شیخ نگریستم. دیدم که شیخ در حال عبادت جان به جان آفرین سپرده است.

و بدین سان، عارف زاهد و سالک عابد، حکیم عصر آیت الله آقا شیخ مرتضی طالقانی نجفی در روز اول محرم الحرام سال 1363 هجری قمری در 89 سالگی دیده از جهان فرو بست و در جوار قرب معبود آرام گرفت. او، زندگانی با سعادت گذراند و با سعادت از جهان رخت بربست.
به احتمال قوی مرجع عصر آیت الله العظمی آقا سید ابوالحسن اصفهانی بر جنازه اش نماز گزارد و در ایوان سوم از حجرات جنوب غربی صحن شریف علوی به خاک سپرده شد .

 والسلام علیه یوم ولد و یوم مات و یوم یبعث حیا.
 

 

 


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
گنجهای طالقان


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
طالقان در عهد قاجاریه

طالقان در عهد قاجاريه

ناصرالدين شاه از جمله شاهان قاجاریه بود که به سیر و سفر علاقه فراوانی داشت و به طالقان و مردم آن ناحیه عطف توجه داشته است. اسنادی در دست است که نشان می دهد برای عده ای از مشایخ طالقان از جمله شیخ علی آقااحمدی دیزانی طالقانی و میرزا محمد ولد حاجی سید حسن طالقانی مستمری برقرار نموده است.

ناصرالدین شاه به سال 1301 هجری قمری از رودبار کلاردشت به پراچان و دیزان طالقان آمده و شرح این سفر در برخی از منابع آن روزگار به رشته تحریر در آمده است. از آن جمله نسخه خطی کتابخانه ملک تحت عنوان " سحر سامره و سفر ناصری " نوشته غلامحسین افضل الملک زندی شیرازی می باشدکه این نسخه منحصر در کتابخانه ملک نگهداری می شود.

یک نسخه خطی جغرافیای قدیم طالقان منسوب به اعتماد السلطنه به شماره 60 در کتابخانه ملی محفوظ است . نسخه دیگر این کتاب تحت عنوان " جغرافیای قدیم و جدید طالقان و تواریخ و حکایات متعلقه " در کتابخانه وزارت دارایی در تهران بود. در این کتابخانه هشت مجموعه جلد شده از کتابها و رساله های مختلف خطی وجود داشت که همه در عهد پادشاهی ناصرالدین شاه و پس از سال 1290 هجری قمری تالیف و تهیه شده است. در آغاز و در پایان بعضی از این کتابها و رساله ها مولفان سبب تالیف را چنین نوشته اند : " به حسب فرمان ناصرالدین شاه و یا درخواست اعتمادالسلطنه ، فلان والی بر تدوین و تالیف این اثر همت گمارده اند. چون اکثریت این مجموعه در موضوع تاریخ و جغرافیای شهرها و ایالات و تعداد جمعیت و اسماء طوایف است و همه در دست اعتمادالسلطنه بوده است . لذا اغلب اهل تحقیق عصر ما که مجموعه های مذکور را دیده اند آنها را مآخذ و تقریبا اساس کار تالیف محمد حسن خان و مجلدات چاپ نشده « مراه البلدان ناصری » دانسته اند. از وقایع عهد ناصری تبعید فرهاد میرزا به طالقان است . فرهاد میرزا معتمدالدوله در نامه ای که از طالقان برای فریدون میرزا نوشته در خصوص آب و هوای طالقان می ویسد :

« متاع این ولایت (طالقان) در این هنگام سرد و روز برد و برد است. هر چه در تهران حرف است، اینجا برف است. از شدت ثلوج مدتی راه دخول و خروج مسدود است، کبک هم دارد... ».


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
طالقان در مسیر تاریخ

مختصری ازتاريخ طالقان       (نقل از کتاب تاريخ طالقان)

 

مقايسه تعداد خانوار و جمعيت بعضی از روستاهای طالقان  در گذشته ای نه چندان دور

نام روستا

سال 1260

سال1320

سال1345

و ...سال 1386؟!!!

 

تعداد خانوار

جمعيت

جمعيت

تعداد خانوار

جمعيت

ديزان

120

؟

890

149

715

ناريان

70

؟

944

184

873

مهران

150

؟

636

121

551

پراچان

50

؟

511

105

555

جوستان

150

؟

858

105

504

خيکان

10

؟

126

26

123

اورازان

100

؟

648

93

502

شهرک

200

؟

1315

192

893

ابصار

40

؟

؟

5

25

آسکان

5

؟

169

17

102

 

کل جمعيت طالقان بنا به گزارش سال هزار و سيصد و چهل و پنج  21660  نفربوده

 

 است. از اين تعداد 7575نفر در بالاطالقان و 10317نفر در ميان طالقان  و

 

3778نفر در پايين طالقان  می زيسته اند.

 

اعتمادالسلطنه گويد: پيش از اين قرار مذکور طالقان 130 دهکده ی آباد

 

داشته است.

 

جمعيت طالقان در سال 1311 نيز در حدود 24300 نفر گزارش شده است.

 

آمار سازمانهای فرهنگی طالقان در سالهای 1344و 1345:

 

تعداد دبيرستانها:4

 

تعداد دبستانها:51

 

تعداد کلاسهای سپاه دانش: 12

 

تعداد کلاسهای سالمندان: 12

 

جمع دانش آموزان:3513نفر

 

تعداد روستاهای فاقد دبستان: 12

 

آمار بی سوادی: 10درصد جمعيت

 

اولين ها ی طالقان:

 

*برای اولين بار در چهارم تير ماه 1326 اتومبيلی تا پل شهرک

 

رفت.

 

*در 25 مرداد1338 دستگاه بی سيم در طالقان بکار گرفته شد.

 

*در  تاريخ 28 آبانماه 1344 رشته سيم تلفن از طريق آبيک

 

،صمغ آباد به شهرک کشيده شد و آغاز بکار نمود.

 

*نخستين مدرسه در طالقان قبل از سال 1299 با موافقت وزارت

 

معارف و اوقاف و صنايع مستظرفه از محل درآمد موقوفات

 

بصورت ملی تاسيسُ شد.


× نوشته شده توسط (ع)آقااحمدی در و ساعت |
آخرین مطالب وبلاگ عروج ملکوتی عالم ربانی شیخ هادی آقااحمدی اولین قربانی تصادف رانندگی در ایران یک طالقانی بود دیزان -ابان 88 شاید این چند سحر فرصت آخر باشد دیزان در ‌تقسيمات كشوري مصوب تير ماه سال 1362 مجلس شوراي اسلامي دیزان -خرداد 1388 گاهشمار طالقانی ها دیزان-اردیبهشت 88 گونه های گیاهی طالقان تصویر: از گروه کوهنوردی شاهین سری جدید واژه های محلی کار پشکل مشکل است نقشه دیزان ای برف بیا خوف ز ماه رمضان کن